КОНФРОНТИРАНЕ НА ГРЕШКАТА НА ХИПЕР-БЛАГОДАТТА, Майкъл Браун

Библейското послание за благодатта е прекрасно, славно и живототрансформиращо. Ние не можем да живеем без него и за една секунда от живота ни. Но има послание, което се проповядва днес в името на нова реформа на благодатта, което е смесване на мощна истина с опасна грешка. Аз го наричам хипер-благодат.

Една от фундаменталните доктрини на хипер-благодатта е посланието, че Бог не вижда греховете на децата си, тъй като ние вече сме направени праведни чрез кръвта на Исус и тъй като всички наши грехове – минали, настоящи и бъдещи вече са простени.

Това означавало, че Святият Дух никога не обвинявал вярващите за грях, че вярващите никога не трябвало да изповядват греховете си пред Бога, и че вярващите никога не трябвало да се покайват за греховете си, тъй като Бог ги виждал като съвършени в очите Си.

Лесно е да се види как такава проповядване може да бъде опасно, особено за вярващ изкушен да направи компромис.

Един учител на хипер-благодатта е написал това: "Когато Бог ме гледа, Той не ме вижда през кръвта на Христос, Той ме вижда очистен! По същия начин, Той ни вижда като свети и праведни. Той ни вижда, и Той харесва това, което вижда! "

Наистина ли? Винаги? 24-7? Бог винаги харесва това, което вижда, когато  гледа  народа си?

Да, той ни обича, но не винаги харсва това, което вижда?

Дали Исус харесваше това, което видя, когато смъмри пет от седем събрания в Мала Азия в Откровение 2-3? Дали Павел, пишейки от името на Господ, харесваше това, което видя, когато предупреди галатяните, че са отпаднали от благодатта и се попаднали в капана на законничеството? Дали Яков, също пишещ, като слуга на Господ, харесваше това, което видя, когато смъмри своите читатели за това, че са "приятели със света" и "Прелюбодейци"?

И ако Господ не вижда греховете ни, защо Яков пише, че ако вярващ, който е болен и също е съгрешил, Бог ще му прости, когато го изцелява (виж Яков 5: 14-15)? И ако Той не вижда греховете ни, защо Господ наказваше вярващите в Коринт за от техните грехове (виж 1 Коринтяни 11:27-32)? (И обърнете специално внимание на 1 Коринтяни 11:32: "А когато биваме съдени от Господа, с това се наказваме, за да не бъдем осъдени заедно със света.")

Ако Исус не вижда греховете ни, защо  каза на църквата в Ефес: "Но имам това против тебе, че си оставил първата си любов." (Откровение 2: 4)? И защо казва това на  църквата в Сардис? "Зная твоите дела, че на име си жив но си мъртъв. Бодърствувай и закрепи останалото, което е било близо до умиране; защото не намерих някои от твоите съвършени пред Моя Бог. Помни, прочее, как си приел и си чул, и пази го и покай се. И тъй, ако не бодърствуваш, ще дойда като крадец; и няма да знаеш в кой час ще дойда върху тебе."(Откровение 3: 1-3)

Звучи ли, като Господ да беше приятно развълнуван от това, което видя в Ефес и Сардис?

Ако Господ винаги "ни вижда като свети и праведни" и винаги "обича това, което вижда", защо той смъмри вярващите в Лаодикия, им казва, че те са били "окаяни, нещастни, сиромаси, слепи и голи" (Откр 3 : 17)? Защо не им каза: "Аз ви виждам като красиво облечени, здрави и богати?"

Ако е бил толкова щастлив от това, което е видял в Лаодикия, защо заплашва да избълва събранието от устата Си (виж Откровение 3:16)? И ако вярващите никога не трябва да се покайват за греховете си, защо Исус казва: "Ония, които любя, Аз ги изобличавам и наказвам; затова бъди ревностен да се покаеш." (Откровение 3:19)? И колко интересно е, че същата гръцка дума, използвана в Йоан 16: 8, където Исус казва, че Светият Дух ще обвини света за неговите грехове е същата дума, използвана от Господ в Откровение 3:19.

Точно, защото Бог ни обича, Той ни изобличава (не ни осъжда) и то е, защото грехът е толкова разрушителен, че Той ни призовава да се отвърнем от него. Това е добротата на Бога и това е, което прави благодатта, както пише Павел в Тит 2: 11-12: "Защото се яви Божията благодат, спасителна за всичките човеци и ни учи да се отречем от нечестието и от световните страсти и да живеем разбрано, праведно и благочестиво в настоящия свят"

Колко трагично е днес, когато Божиите хора бъркат гласа на Неговата коригираща любов с осъдителния глас на Сатана и колко тъжно е, когато те се противопоставят на очистващата работата на Духа, като твърдят, че няма нищо, от което да се очистим, тъй като Бог вече не виждал греховете ни.

Дали Той ни оправдава чрез кръвта на Исус? Абсолютно. Дали Той ни е отделил като святи за себе си? Без съмнение. Дали Той ни е призовал да бъдем Негови синове и дъщери, единствено, чрез Неговата любов и благодат? Да така е. И точно заради тези неща Павел пише: "И тъй, възлюбени, като имаме тия обещания, нека очистим себе си от всяка плътска и духовна нечистота, като се усъвършенствуваме в светост със страх от Бога." (2 Кор 7:1).

Какво красиво, възвишено призвание. Не позволявайте на никого да го открадне от вас.

·         Специална забележка: Книгата на Майкъл Браун за "хипер-благодатта" вече е излязла, но можете да гледате един час от видепроповедта по темата тук:
http://vimeo.com/59298991

·         А ето и линка към оригиналната стаия на английски:
http://www.charismanews.com/opinion/38297-confronting-the-error-of-hyper-grace

Бележка от автора на блога:

Преведох тази статия, защото отново виждам, как мои скъпи приятели, братя и сестри в Господа разпространяват, чрез социалната мрежа това "ново" послание на хипер-благодатта. Основно присъства в поученията на Джоузеф Принс и Крефло Долар, но съм го чувала от почти всички представители на движението "Слово на вяра".

Защо е грешно това послание?

Защото противоречи на Словото. Разглежда посланието на благодатта в една извратена крайност. То е точно това, за което ни предупреждава апостол Юда в 4-ти стих на посланието си:

"Защото са се вмъкнали някои човеци, които отдавна са били посочени, че подлежат на това осъждане, нечестивци, които обръщат благодатта на нашия Бог в похотливост и се отричат от единствения Владетел и Господ наш Исус Христос."

Това послание не само е грешно, то е отровно, защото парализира  вярващите, правейки ги резистентни към изобличението на Святия Дух и дори на собствената им съвест, правейки ги безчувствени към греха.

Свързани публикации:

НЯКОЛКО ОТКРОВЕНИ ВЪПРОСА ЗА ДЖОУЗЕФ ПРИНС, д-р Майкъл Браун

ЗА КОГО Е ЗАКОНЪТ, НАПИСАН НА СЪРЦАТА

КАКВО ОЗНАЧАВА ЗАКОНЪТ, НАПИСАН НА СЪРЦАТА

ЗА КОГО Е ЗАКОНЪТ, НАПИСАН НА СЪРЦАТА

За кого се отнася това написване на Божия Закон на сърцата?
Според текста в Еремия 31, то се отнася до Израилевия и Юдовия дом, с които Бог обещава да сключи НОВ ЗАВЕТ:

Еремия 31
"31 Ето, идат дни, казва Господ, Когато ще направя с Израилевия дом и с Юдовия дом НОВ ЗАВЕТ;
32 Не такъв завет, какъвто направих с бащите им, В деня, когато ги хванах за ръка, За да ги изведа из Египетската земя; Защото те престъпиха Моя завет, Поради което Аз се отвърнах от тях, казва Господ.
33 Но ето заветът, Който ще направя с Израилевия дом След ония дни, казва Господ: Ще положа закона Си във вътрешностите им, И ЩЕ ГО НАПИША НА СЪРЦАТА ИМ; Аз ще бъда техен Бог, И те ще бъдат Мои люде;"

И наистина, Новият Завет, сключен с кръвта на нашия Господ и Спасител Исус Христос, в началото беше само за децата на Бога – децата на Юда и Израил. Останалото човечество беше наречено "кученца":

Матей 15:
24 А Той в отговор каза: Аз не съм пратен, освен до загубените овце от Израилевия дом.
25 А тя дойде, кланяше Му се и казваше: Господи помогни ми.
26 Той в отговор рече: Не е прилично да се вземе хляба на децата и да се хвърли на кученцата.

Но това беше само в началото. Бог имаше план за целия свят, който само започваше с Ерусалим, Юдея и Самария, но се простираше до краищата на земята:

Деяния 1:8 
Но ще приемете сила, когато дойде върху вас Светият Дух, и ще бъдете свидетели за Мене както в Ерусалим, тъй и в цяла Юдея и Самария, и до края на земята.

Новият Завет, чрез който Божият Закон щеше да бъде написан на сърцата на хората, а не както до тогава на каменни плочи, или на пергамент, се отнася до всички, които вярват в жертвата на Божия Син Исус Христос на кръста.

Написването на Закона на сърцата НЕ СЕ ОТНАСЯ ДО НЕПОВЯРВАЛИТЕ ЕЗИЧНИЦИ, с които Бог НЕ Е сключил Нов Завет, както някои погрешно тълкуват Римляни 2:12

"Защото тия, които са съгрешили без да имат закон, без закон ще и да погинат; и които са съгрешили под закон, под закона ще бъдат съдени."

Това тълкувание може да се струва удобно на много хора, но то не е това, което казва Павел в текста.
Много е важано да четем цялата книга, а не отделни стихове и дори не отделни глави. Разделянето на книгите от Библията на стихове и глави е станало в един много по-късен период. А специално посланията на апостолите, трябва да четем паралелно с Деяния, за да разберем конкретния аспект на взаимоотношенията сред новоповярвалите и историческия контекст.
В Римляни Павел води полемика, която е започнал по-рано още в Антиохия, водила се е в Сирия и Киликия. Освен в Римляни, Павел засяга същия проблем в Ефесеяни и още по-силно в Галатяни. Нещо повече, тази полемика става причина Павел и Варнава, заедно с някои други братя да бъдат изпратени в Ерусалим, за да се разреши спорът:

Деяния 15:
1 А някои слязоха от Юдея и учеха братята казвайки: Ако се не обрежете, според Моисеевия обред, не можете да се спасите.
2 И тъй, като стана доста препирня и разискване между тях и Павла и Варнава, братята наредиха Павел и Варнава и някои други от тях да възлязат за тоя въпрос в Ерусалим до апостолите и презвитерите.

На този своеобразен първи събор се взема едно много важно решение – кое от целия Закон да се изпълнява от хората на Новия Завет. И това решение беше изпратено до останалите братя в писмена форма:

Деяния 15:
23 И писаха им по тях следното: От апостолите и по-старите братя, поздрав до братята, които са от езичниците в Антиохия, Сирия и Киликия.
24 Понеже чухме, че някои, които са излезли от нас, ви смутили с думите си, и извратили душите ви, [като ви казват да се обрязвате и да пазите закона], без да са приели заповед от нас;
25 то ние, като дойдохме до единодушие, намерихме за добре да изберем мъже и да ги пратим до вас заедно с любимите ни Варнава и Павла,
26 човеци, които изложиха живота си на опасност за името на нашия Господ Исус Христос.
27 И така изпращаме Юда и Сила, да ви съобщят и те устно същите неща.
28 Защото се видя добре на Светия Дух и на нас да ви не налагаме никоя друга тегота, освен следните необходими неща:
29 да се въздържате от ядене идоложертвено, кръв и удавено, тоже и от блудство; от които ако се пазите, добре ще ви бъде. Здравейте.

Това е! От целия Закон, единственото решение, което апостолите сведоха до братята беше това:
да се въздържате от ядене идоложертвено, кръв и удавено, тоже и от блудство; 

И на всичко отгоре това решение имаше препоръчителен характер – "от които ако се пазите, добре ще ви бъде"

Забележете – няма събота, няма неделя, няма заповед, няма две, няма десет, няма императивна форма!

Защо, как, нима Исус не каза, че дори светът да премине, нито една точица от Закона няма да премине, докато не се сбъдне всичко? (Матей 5:18)

Защото цялата съществена част от Закона се сбъдна вече в ИСУС ХРИСТОС!

Защото скъпоценната кръв на Исус Христос беше пролята и чрез нея се сключи Новият Завет. А в Новия Завет, Законът вече не беше външен, написан на камъни и пергамент, със заповеди и правила, с параграфи, алинеи, точки и подточки – Законът вече беше написан на сърцата, защото това вече не бяха каменни сърца:

Езекиел 11:
19 Аз ще им дам едно сърце, И ще вложа вътре във вас нов дух; И като отнема каменното сърце от плътта им, Ще им дам крехко сърце,
20 За да ходят в повеленията Ми, И да пазят наредбите Ми и да ги вършат. И те ще бъдат Мои люде, и Аз ще бъда техен Бог.
Езекиел 36:
26 Ще ви дам и ново сърце, и нов дух ще вложа вътре във вас, и, като отнема каменното сърце от плътта ви, ще ви дам меко сърце.
27 И ще вложа Духа Си вътре във вас, и ще ви направя да ходите в повеленията Ми, да пазите съдбите Ми, и да ги извършвате. 

Хората от Новия Завет вече нямаме нужда от външен Закон, защото Духът, вложен вътре в нас
пише Божиите повеления директно на новото крехко сърце, с което Бог е заменил каменните ни сърца.
Законът вече не се прилага отвън навътре, а отвътре навън!

Поради другата същност на сърцата ни и поради новия Дух, вложен в нас, това, което е вътре в нас се проявява навън, под формата на изпълнение на Божиите заповеди, на дела от покорство, на дела, съответстващи на нашето покаяние.

Вече няма нужда някой човек да ни учи на Закона, самият Закон действа вътре в нас. Вече няма нужда да се насилваме с досада да спазваме забрани и ограничения – Божията любов ни ограничава и Божията благодат ни прави да искаме и да имаме сила да вършим Божията воля.


Но нека се върнем на проблематичния, от гледна точка на тълкувание стих – Римляни 2:12.

И така, като се започне от Римляни 1:16, Павел води задочна полемика точно с тези слезли от Юдея, повярвали в Исус обрязани, за да учат новоповярвалите езичници да изпълняват юдейския закон и най-вече обрязването. Виждаме, как вълнението и негодуванието на Павел ескалира към края на главата. Този въпрос вече е бил дискутиран в Ерусалим и има решение по него! Писмено! Нима не знаят това? Минава през началото на втора глава, където ги упреква за неразбирането им на Божията благодат, защото размахват закона и съдят братята си от езичниците. Упреква ги, че не разбират, че Божията благодат е предназначена да доведе ВСИЧКИ грешници до покаяние:

"4 Или презираш Неговата богата благост, търпеливост и дълготърпение, без да знаеш, че Божията благост е назначена да те води към покаяние?".

Обяснява им единственото предимство пред братята им езичници, (стихове 9 и 10) – че като се раздават наградите, първо ще получат юдеите, после гърците (езичниците), а като се раздават наказания, пак първо ще бъдат наказани юдеите, а после гърците. Това е великото им предимство – в реда, а не в същността. И в 11-ти стих, вече им го казва в прав текст защо: "Понеже Бог не гледа на лице."
Какво означава това? Ако са съгрешили, и със закона и без закон, съдбата е една и съща (стих 12). Защо?
Защото работата не в това дали имаш даден закон и си го слушаш, а в това, дали го изпълняваш този закон! (стих 13). И обяснява значението на ИЗПЪЛНЕНИЕТО на закона в следващите 3 стиха по отношение на деня на съда. Обяснява, че дори тези, които нямат даден закон, защо не са юдеи, а езичници по природа, но щом са повярвали, щом са влезли в НОВОзаветни отношения с Бога, Той е написал действието на Закона на сърцата им и затова те изпълняват този Закон. И после сравнява братята си езичници с братята си юдеи – как ТЕ изпълняват писания си закон, който им е даден, защото са народ на Бога. И в следващите стихове до 23-ти, Павел им набира гняв и им се кара, и ако имаше начин можеше и да ги набие:

"17 Но ако ти се наричаш юдеин, облягаш се на закон, хвалиш се с Бога,
18 знаеш Неговата воля, и разсъждаваш между различни мнения, понеже се учиш от закона;
19 ако при това си уверен в себе си, че си водител на слепите, светлина на тия, които са в тъмнина,
20 наставник на простите, учител на младенците, понеже имаш в закона олицетворение на знанието и на истината,
21 тогава ти, който учиш другиго, учиш ли себе си? Ти, който проповядваш да не крадат, крадеш ли?
22 Ти, който казваш да не прелюбодействуват, прелюбодействуваш ли? Ти който се гнусиш от идолите, светотатствуваш ли?
23 Ти, който се хвалиш със закона, опозоряваш ли Бога като престъпваш закона?

Докато стигне до 24-ти стих, в който им хвърля в лицето крайното обвинение:

"24 Питам това, защото според както е писано, ПОРАДИ ВАС СЕ ХУЛИ БОЖИЕТО ИМЕ МЕЖДУ ЕЗИЧНИЦИТЕ!" 

Все едно им казва: Хей, къде сте тръгнали да поучавате братята си езичници, да им налагате закон, който и вие самите не изпълнявате! не виждате ли, че така, поради вас се хули Божието име между тях! Осъзнайте се! После, до края на главата им обяснява малко по-спокойно какво е истинското обрязване – не това, което е по плът и което те искат да наложат на братята си езичници, а това, което е на СЪРЦЕТО, в ДУХА, а не в буквата на закона и което се извършва от Святия Дух, а не от човешка ръка. И като им е натрил носовете, като им е начукал канчетата, вече в трета глава се е поуспокоил и сега смята, че време да ги привдигне, след като ги е нокаутирал словесно в предните глави:

"1 Тогава, какво предимство има юдеинът? или каква полза има от обрязването?
2 Много във всяко отношение, а първо, защото на юдеите се повериха Божествените писания.
3 Понеже, ако някои бяха без вяра, що от това? тяхното неверие ще унищожи ли Божията вярност?"

След всичко това, той вече ги увещава. Първо ги убеждава, че Бог е справедлив и в никакъв случай не е отхвърлил, или пренебрегнал народа си. И се връща пак, но вече с по-спокоен тон на първоначалната си тема – ВСИЧКИ СЪГРЕШИХА! Недейте да мислите, че като сте юдеи имате някакво предимство пред повярвалите езичници по отношение на прощение на греховете:

"9 Тогава що следва? Имаме ли ние някакво предимство над езичниците? Никак; защото вече обвинихме юдеи и гърци, че те всички са под грях.
10 Както е писано: - "Няма праведен ни един;
11 Няма никой разумен, Няма кой да търси Бога." И продължава да им цитира от Писанието, как Бог говори, че ВСИЧКИ са грешни, ВСИЧКИ са доведени под Неговия съд! 19 А знаем, че каквото казва законът, казва го за ония, които са под закона; за да се затулят устата на всекиго, и цял свят да се доведе под съдбата на Бога.
...
20 Защото ни една твар няма да се оправдае пред Него чрез дела изисквани от закона, понеже чрез закона става само познаването на греха."

И краят на трета глава – най-красивото послание –

"21 А сега и независимо от закон се яви правдата от Бога, за която свидетелствуват законът и пророците,
22 сиреч правдата от Бога, чрез вяра в Исуса Христа, за всички [и на всички], които вярват; защото няма разлика.
23 Понеже всички съгрешиха и не заслужават да се прославят от Бога,
24 а с Неговата благост се оправдават даром чрез изкуплението, което е в Христа Исуса"

Ха се га да си дойдем на думата. Разбрахте ли, братя юдеи, че нямате основание да се хвалите със Закона си. Всичко е в Исус Христос, Който, всъщност, е самото изпълнение на закона! Така че, не съм ви отрекъл Закона, с който се хвалите, а ви казвам, че Законът се изпълнява и утвърждава в Исус Христос. И сега вече няма нужда да робувате на буквата на закона, а имате Христовата благодат, която е действието на закона, написано на сърцата ви! 

27 И тъй, где остава хвалбата? Изключена е. Чрез какъв закон? чрез закона на делата ли? Не, но чрез закона на вярата.
28 И така, ние заключаваме, че човек се оправдава чрез вяра, без делата на закона.
29 Или Бог е Бог само на юдеите, а не и на езичниците? Да, и на езичниците е.
30 Понеже същият Бог ще оправдае обрязаните от вяра и необрязаните чрез вяра.
31 Тогава, чрез вяра разваляме ли закона? Да не бъде! Но утвърждаваме закона."

Ако все още не сте се убедили, че Римляни 2:12 се отнася до повярвалите езичници, прочетете следващите стихове, докато стигнете до 16:

"в деня, когато Бог чрез Исуса Христа ще съди тайните дела на човеците според моето благовестие."

Този стих премахва и последното съмнение – Павел говори за хората, на които е благовествал лично – това са повярвалите езичници.

Павел, на когото лично Господ Исус се откри и го призова за апостол сред езичниците казва в Ефесяни 3:
1 Затова аз, Павел, затворник за Исуса Христа заради вас езичниците, -
2 понеже сте чули за нареденото от Божията благодат, която ми е дадена заради вас,
3 че по откровение ми стана известна тайната, (както и по-преди вкратце ви писах,
4 от което, като прочитате, може да разберете моето проумяване в Христовата тайна),
5 която в други поколения не биде известна на човешкия род, както сега чрез Духа се откри на Неговите свети апостоли и пророци,
6 а именно, че езичниците са сънаследници, като съставляват едно тяло, и са съпричастници на [Неговото] обещание в Христа Исуса чрез благовестието,
7 на което станах служител според Божията благодат, - дар, който ми е даден по действието на Неговата сила.

Ето това е тайната, която чрез откровение бе открита на Павел – че Новият Завет, написването на Закона на сърцата е И за езичниците, които приемат жертвата на Исус Христос, не само за Израилевия и Юдовия дом.
Тайна, която е била скрита през вековете.
Гледайки сега, пропорцията между повярвалите юдеи и езичници е много силна в полза на езичниците. Но дали е така?

Колко от нас могат да твърдят, че Божият Закон е записан на сърцата им? Че са водени само от Святия Божи Дух и че Той пише (предписва) изпълнението на Закона на сърцата ни?
Колко от на са истински, с оперирани от каменност сърца?


И сега, какво означава на парактика законът да е написан на сърцата ни?
Трябва ли да спазваме съботата? А кои закони са останали за изпълнение?
Някои деноминации веднага ще ви извадят списъците.

Отговорът е В ИСУС ХРИСТОС.
И е предмет на друга тема.

В заключение – за кого е законът, написан на сърцата?
За хората на Новия Завет.

ПРИЛИЧИЕ И РЕД

Изопачаването на Писанията е като ураган на извиващ се път -- СМЪРТОНОСНО.

ИЗОПАЧАВАНЕ НА БОЖИЕТО СЛОВО

Злоупотребата със Словото за нуждите на собствените идеи на проповедника е много често срещано явление в съвременния евангелски свят.

Всъщност, това не е нищо ново и ние виждаме Павел да засяга проблема във 2 Коринтяни 2 и 4: 

2 Коринтяни 2:
16 На едните сме смъртоносно ухание, което докарва смърт, а на другите животворно ухание, което докарва живот. И за това дело кой е способен?    
17 Ние сме, защото не сме като мнозина, които изопачават Божието слово, но говорим искрено в Христа, като от Бога, пред Бога.

2 Коринтяни 4:
1 Затуй, като имаме това служение, както и придобихме милост, не се обезсърчаваме;    
2 но се отрекохме от тайни и срамотни дела, и не постъпваме лукаво, нито изопачаваме Божието слово, но, като изявяваме истината, препоръчваме себе си на съвестта на всеки човек пред Бога.    

БОГ НА РЕДА

Това, което ме смущава напоследък е злоупотребата с един стих от Божието Слово в 1 Коринтяни 14. Главата, която всички, натоварени с някаква отговорност от Бога за Божиите хора -- презвитери, стареи, пастири -- би трябвало да изучат подробно и да се стремят да прилагат, защото там е описан МОДЕЛЪТ на нормалното богослужение в Събранието на Божиите хора.
Но през вековете толкова много сме се отдалечили от този модел, като сме го заместили с човешки модели, служещи на политически, религиозни, йерархични, егоистични и дори сатанински цели, че ИСТИНСКИЯТ МОДЕЛ е придобил статута на ОПАСЕН в Главите на църквата и те се стремят по всякакъв начин да го ИЗБЯГВАТ. Защитават собствените си модели на богослужение, основавайки се на грешната, изопачена интерпретация на един стих, като по този начин оправдават контрола, който упражняват върху събрания и деноминации.

Този конкретен стих е 1 Коринтяни 14:33:

"Защото Бог не е Бог на безредие, а на мир, както и поучавам по всичките църкви на светиите."

По някакъв неведом начин, този стих, в устата на застрашените, от глава 14 се превръща в "Бог е Бог на реда!!!"

Една още по-странна интерпретация обобщава апостолските послания, под тематичното заглавие "Бог на РЕДА"?!?

Бог Е Бог на реда. Но НЕ този стих говори за това. Нито основната тема на апостолските послания може да се асоциира с това. За Бога на реда можем да прочетем в Битие 1, в Левит, в Числа, във Второзакоие, в Псалмите, в Йов, в Откровение...

Но в 1 Коринтяни 14:33 става въпрос за Бога на МИРА, а не на реда.

При повърхностен прочит, човек би могъл да се заблуди, прочитайки първата част на стиха-- "Защото Бог не е Бог на безредие..." и автоматично да допусне, че Павел има предвид "ред", като противоположното понятие на "безредие". Но Павел няма това предвид. Нито в конкретния стих нито в главата, нито в цялото 1 Коринтяни. Още от първата глава Павел адресира критиката си към караниците в Коринтската църква.

МОДЕЛЪТ

Разбира се, в 1 Коринтяни 14 Павел описва определен РЕД, по който да се извършва богослужението. Но този ред Не е редът, който имат предвид изопачителите на Словото. Този ред НЕ ОЗНАЧАВА, че САМО ЕДИН човек (или човешка традиция) може да решава кой да говори по Словото, кой да говори на езици, кой да тълкува, кой да пророкува, кой да разсъждава; НЕ ОЗНАЧАВА, че само един човек (или човешка традиция) може да определя дали всички тези елементи да присъстват в богослужението, или да има само проповед и хваление.  Не означава, че един човек (или човешка традиция) могат да определят вида, действията, формата на богослужение, които напълно да противоречат на Божествената наредба и на водителството от Святия Дух. Не означава, че може произволно да се копират елементи и форми на Старозаветното храмово богослужение в Новозаветните събрания, където храмът НЕ е сграда. Не означава, че могат да се внасят елементи на езически поклонения ... и други подобни мерзости.

Човешкият ред НЕ Е Божия ред!!!

В 1 Коринтяни 14 Редът означава просто РЕДУВАНЕ -- служене един след друг.

Описаният ред има три основни принципа:

1. Да няма застъпване, служещите да се редуват;
2. Всичко да става с цел ИЗГРАЖДАНЕ на Тялото;
3. Да няма караници и смущаване на действията, които Святият Дух вдъхновява.

Истинският модел е описан така:

26 Тогава, братя, що?Когато се събирате всеки има да предлага псалом, има поучение, има откровение, има да говори непознат език, има тълкувание. Всичко да става за назидание.    
27 Ако някой говори на непознат език, нека говорят по двама, или най-много по трима, и то по ред; а един да тълкува.    
28 Но ако няма тълкувател, такъв нека мълчи в църква, и нека говори на себе си и на Бога.    
29 От пророците нека говорят само двама или трима, а другите да разсъждават.    
30 Ако дойде откровение на някой друг от седящите, първият нека млъква.    
31 Защото един след друг всички можете да пророкувате, за да се поучават всички и всички да се насърчават;    
32 и духовете на пророците се покоряват на самите пророци.    
33 Защото Бог не е Бог на безредие, а на мир, както и поучавам по всичките църкви на светиите.    
34 Жените нека мълчат в църквите, защото не им е позволено да говорят; а нека се подчиняват, както казва и законът.    
35 Ако искат да научат нещо, нека питат мъжете си у дома; защото е срамотно за жена да говори в църква.    
36 Що? Божието слово от вас ли излезе? Или само до вас ли е достигнало?    
37 Ако някой мисли, че е пророк или духовен, нека признае, че това, което ви пиша, е заповед от Господа.    
38 Но ако някой не иска да признае, нека не признае.    
39 Затова, братя мои, копнейте за дарбата да пророкувате, и не забранявайте да се говорят и езици.    
40 Обаче, всичко нека става с приличие и ред.

В СЪБРАНИЕТО

От прочетеното стигаме до следните изводи за протичане на събранието:

КОЙ?

"ВСЕКИ има да предлага псалом, има поучение, има откровение, има да говори непознат език, има тълкувание.."

Ключовата дума тук е "ВСЕКИ"! Но такива събрания са Голяма рядкост.
Статистиката показва, че 5% от ходещите на църква вършат 95% от дейностите в нея, а останалите 95% просто посещават...
О, несмислени ние!!! Кой ни омая така в тази изкривена представа за Божие събрание?
Не искам да отрека, че има хора в събранието, натоварени ОТ БОГА (не от човеци) с отговорност за други. Те са силните, които носят слабите, те са тези, които слугуват на всички, а не карат всички да им слугуват.
Но в събранието ВСИЧКИ служат един на друг, всеки с таланта си, с дарбата си от Духа. И после всички служат извън събранието, първо един на друг и после на невярващите.
Ние сме избраните люде, отделени и призовани да извършат Божията воля на земята:
1 Петрово 2:9
Вие, обаче, сте избран род, царско свещенство, свет народ, люде, които Бог придоби, за да възвестява превъзходствата на Този, Който ви призова от тъмнината в Своята чудесна светлина:

КАКВО?

Псалом (песен, хваление), поучение, откровение, говорене на непознат език с тълкувание, пророчество, молитва.
Тук отново статистиката показва силна диспропорция в полза на поучение -- проповед и хваление и на места пълно отсъствие дори на молитва, на езици с тълкувание, на пророчества, на откровения.
Кой ни излъга да отмахнем тези елементи от нашите събрания?
Притчи 29:18
Дето няма пророческо видение людете се разюздават...

КАК?

По ред, един по един. Когато някой получи откровение от Духа и започне да го изявява, предишният говорещ да замълчи.

Жените -- кога им е забранено да говорят -- когато не разбират нещо и смущават служенето на другите с въпроси. В такива случаи Павел им казва да питат мъжете си вкъщи.

Пророците (мн.ч. -- в едно събрание има много пророци) говорят по един, или по двама, а другите пророци разсъждават, изпитват, тълкуват.

Говорещите на езици -- също един по един и да има някой да тълкува.

•  Тук бих искала да "застрелям" още едно грешно тълкувание, доведено до крайност в някои деноминации -- Ако няма тълкувател, да не се говорят езици изобщо. НЕ! Павел не казва това. Дори точно обратното "...и не забранявайте да се говорят и езици."

Има само един казус, когато Павел не препоръчва да се говорят езици -- когато има вероятност невярващи случайно да посетят събранието. Но в съвременните събрания това е равносилно на чудо! Дори и да стане, хората биха могли да преминат от езици към пророчества, както предлага Павел да се прави в присъствието на невярващи.

Но да се забранява да се говорят езици е директно противоречие на Павловите думи, атой твърди, че думите му са от Бога и който мисли, че е духовен, би разбрал това.
И как ще се развие дарбата тълкуване на езици, ако те не се говорят, ако не се създава обстановка, където тези дарби да се практикуват?

Това, че "всичко нека става с приличие и ред" не означава изобщо да не става!

ЗАЩО?

За назидание, за изграждане, за укрепване на Тялото Христово.

1 Коринтяни 14:3
А който пророкува, той говори на човеци за назидание, за увещание и за утеха.
1 Коринтяни 14:12
Така и вие, понеже копнеете за духовните дарби, старайте се да се преумножат те у вас за назидание на църквата.
1 Коринтяни 14:26
Тогава, братя, що? Когато се събирате всеки има да предлага псалом, има поучение, има откровение, има да говори непознат език, има тълкувание. Всичко да става за назидание.

Ефесяни 4:
11 И Той даде едни да бъдат апостоли, други пророци, други пък благовестители, а други пастири и учители,    
12 за делото на служението, за назиданието на Христовото тяло, с цел да се усъвършенствуват светиите;    
13 докле всички достигнем в единство на вярата и на познаването на Божия Син, в пълнолетно мъжество, в мярката на ръста на Христовата пълнота;
14 за да не бъдем вече деца, блъскани и завличани от всеки вятър на учение, чрез човешката заблуда, в лукавство, по измамителни хитрости;    
15 но, действуващи истинно в любов, да пораснем по всичко в Него, Който е главата, Христос,    
16 от Когото цялото тяло, сглобявано и свързано чрез доставяното от всеки став, според съразмерното действие на всяка една част, изработва растенето на тялото за своето назидание в любовта.    

Ефесяни 4:29
Никаква гнила дума да не излиза от устата ви, но онова, което е добро, за назидание според нуждата, за да принесе благодат на тия, които слушат;


За съжаление, властта в църквите се използва за разрушение на Тялото Христово, за Неговото приспиване, разболяване и дори убиване, а не за изграждане...
Съзнателно, или несъзнателно, това се получава, като резултат -- мъртви събрания, пълни със сухи, мъртвешки кости...

Властта от Господа е преди всичко за назидание (изграждане), но има власт от Бога, която е и за  събаряне и тя вече действа:

2 Коринтяни 13:10
Затуй, като отсъствувам, пиша това, та когато съм при вас, да се не отнеса строго според властта, която ми е дал Господ за назидание, а не за събаряне.

ЧОВЕШКИ ЗАПОВЕДИ

Матей 15:9
Обаче напразно Ми се кланят, Като преподават за поучения човешки заповеди".

За съжаление почти всички църкви и деноминации влизаме под този укор на Христос -- напразно Му се кланяме, като се покоряваме на поучения от човешки заповеди, традиции и други измишльотини.

Както казва Франсис Чан -- "Няма начин, четейки Словото да стигнем до съвременния масов модел на богослужение, на изграждане на Събрание. Все едно Бог да си е поръчал пържола, а ние да му пробутваме спагети."

Словото ни показва едно, на практика ние вършим нещо съвсем различно, живеейки и служейки в откровено непокорство към Бога и Неговото Слово, приспивайки Неговите хора в театрални салони с амвони, където само един говори, а останалите "слушат", спейки сладко. Няколко пеят, останалите пригласят вперили очи в текста на стената, без той да преминава от устните към сърцата им...

Стотици хиляди дарби на Духа лежат погребани в съвременните варосани гробници.
Всички ще отговаряме пред Бога за това -- и тези които погребват и тези със заровените таланти.

Тежко ни на всички! И на тези, които организират това служение на човешки ръце, от човешки традиции и човешки заповеди и на нас, които участваме в него.

Какво е предвидено в Словото за тези, които живеят така, сякаш Бог никога не им е давал заповеди за изпълнение?

Ще чуем ли: "Махнете се от Мен!"

Кога ще спрем да си играем на църквиянство, църковничене, църкво(идоло)поклонство?

Боли ме...

Евреи 12:
25 Внимавайте, да не презрете този, Който говори; защото, ако ония не избегнаха наказанието, като презряха този, който ги предупреждаваше на земята, то колко повече не щем избегна ние, ако се отървем от Този, Който предупреждава от небесата!    
26 Чийто глас разтърси тогава земята; а сега Той се обеща, казвайки: "Още веднъж Аз ще разтърся не само земята, но и небето".    
27 А това "още еднаж" означава премахването на ония неща, които се клатят, като направени неща, за да останат тия, които не се клатят.


Нищо направено няма да устои -- нека бъдем сигурни в това!

Какво да правим тогава? Да стоим ли, като виждаме явно разминаване и противоречие на действителността с Божието Слово, или да се махаме от там?

Водителство е отговорът.
Някои ще бъдат отделени да служат в отделни, отделени събрания, други ще бъдат отделени в последния момент (като житото от плевелите).

А да говорим ли за това, или да си мълчим?

Трябва да изявяваме Божието Слово с любов и грижа.
Ако ни послушат -- спечелили сме братята си.

OF FAITH AND WORKS

Amazing how something so simple is so hard to understand - by most of the people

I grew up in a church where the doctrine of salvation by faith and not by works was impressed into our heads as by a baseball bat - constantly, almost on every service in the extreme. So that it caused mass lethargy and deep sleep among believers. Any attempt to do something, every initiative was stopped on the ground - "Not by works!"

Over the years, the difference between what we were hearing from the pulpit and what it says in the Word grew larger. Even greater was the difference with the reality - many people doubted their salvation, despite their faith and despite assurances from the ministers.

Where is the missing link? Where is the key to understand this doctrine? Do Paul and James contradicted to each other? And Paul would he not contradict to himself, once said one thing and sometimes another?

There is what it is about:
Ephesians 2:
"8 For by grace are ye saved through faith; and that not of yourselves: it is the gift of God:
9 Not of works, lest any man should boast.
10 For we are his workmanship, created in Christ Jesus unto good works, which God hath before ordained that we should walk in them."

The key to understand it is logic. Our ability to distinguish between cause and effect, between reason and evidence.

FAITH 

Our faith (not just faith alone) in Jesus Christ, our Savior and Redeemer is the cause, the reason, the base for our salvation. (John 3: 15-16, Acts 13:39, Romans 4: 5; Romans 10: 4)


No need, I think to dwell on this part of the coin because it was on display before our eyes for a long time, as opposed to the time of Paul when  the Jewish believers were trying to teach Gentile believers salvation by works of the law. Paul makes the following argument to them:

Galatians 2:20, 21
"I am crucified with Christ: neverthless I live; yet not I, but Christ liveth in me: and the life which I now live in the flesh I live by the faith of the Son of God, who loved me, and gave himself for me.
I do not frustrate the grace of God: for if righteousness come by the law, then Christ is dead in vain."

WORKS

Works (not works alone), which God hath before ordained that we should walk in them, are the result of true faith, proof of it, and of our salvation.

Acts 26:20 
"...But shewed first unto them of Damascus, and at Jerusalem, and throughout all the coasts of Judaea, and then to the Gentiles, that they should repent and turn to God, and do works meet for repentance."

James 2:
17 Even so faith, if it hath not works, is dead, being alone.
18 Yea, a man may say, Thou hast faith, and I have works: shew me thy faith without thy works, and I will shew thee my faith by my works.
19 Thou believest that there is one God; thou doest well: the devils also believe, and tremble.
20 But wilt thou know, O vain man, that faith without works is dead?
21 Was not Abraham our father justified by works, when he had offered Isaac his son upon the altar?
22 Seest thou how faith wrought with his works, and by works was faith made perfect?
23 And the scripture was fulfilled which saith, Abraham believed God, and it was imputed unto him for righteousness: and he was called the Friend of God.
24 Ye see then how that by works a man is justified, and not by faith only.
25 Likewise also was not Rahab the harlot justified by works, when she had received the messengers, and had sent them out another way?

26 For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead also.

So if we really believed and repented, the evidence of this would be our works corresponding to repentance - Greater and grater hatred of sin, a growing desire for repentance of anything inconsistent with the will of God in our lives. 

If we really believe and our faith is alive, it should be clear from our works arising from faith, as James writes to us.





BUT

If we say that we believe and in our lives there are no works of repentance, no works stemming from faith,

THAN OUR FAITH IS DEAD, vanity and our salvation is not real!



"For as the body without the spirit is dead, so faith without works is dead also."


More on the topic:

How do you Know You Are Saved?

https://www.youtube.com/watch?v=SX_OBXg2Df0

ЗА ВЯРАТА И ДЕЛАТА

Невероятно, как толкова просто нещо е така трудно за разбиране – и то масово!

Израстнах в църква, където доктрината за спасението чрез вяра, а не чрез дела ни беше набивана в главите като с бейзболна бухалка – непрекъснато, почти на всяка служба, до крайност. До там, че предизвика масова летаргия и дълбок сън сред вярващите. Всеки опит да се направи нещо, всяка инициатива беше спирана, с довода – "Не чрез дела!"

През годините, разликата между това, което слушах от амвона и това, което пише в Словото ставаше все по-голяма. Още по-голяма беше разликата с действителността – много от хората се съмняваха в спасението си, въпреки вярата си и въпреки уверенията на проповедниците.

Къде се къса нишката? Къде е ключът за разбиране на тази доктрина? Противоречаха ли си Павел и Яков? А самият Павел не си ли противоречи, като веднъж казва едно, а друг път друго?

Ето нагледно за какво става въпрос:

Ефесяни 2:
"8 Защото по благодат сте спасени чрез вяра, и то не от сами вас; това е дар от Бога;
9 не чрез дела, за да се не похвали никой.
10 Защото сме Негово творение създадени в Христа Исуса за добри дела, в които Бог отнапред е наредил да ходим."

Ключът за разбиране е логика. Способността ни да правим разлика между причина и следствие, между основание и доказателство.

ВЯРАТА

ВЯРА  ДЕЛА 

Вярата ни (не просто вяра сама по себе си) в Исус Христос, нашият Спасител и Изкупител е причина, основание за нашето спасение. (Йоан 3:15,16; Деяния 13:39; Римляни 4:5; Римляни 10:4)


Няма нужда, според мен да се спираме подробно на тази страна на монетата, защото тя е била дълго време на показ сред нас, за разлика от времето на Павел, когато повярвалите юдеи се стараеха да преподават на повярвалите езичници спасение чрез дела, изисквани от закона. Павел им дава следния аргумент:

Галатяни 2:20, 21
"Съразпнах се с Христа, и сега вече, не аз живея, но Христос живее в мене; а животът, който сега живея в тялото, живея го с вярата, която е в Божия Син, Който ме възлюби и предаде Себе Си за мене. 
Не осуетявам Божията благодат; обаче, ако правдата се придобива чрез закона, тогава Христос е умрял напразно."

ДЕЛАТА

Делата (не дела сами по себе си), в които Бог отнапред ни е определил да ходим, са следствие от истинската вяра, доказателство за нея и за нашето спасение.

Деяния 26:20 
"...но проповядвах първо на юдеите в Дамаск, в Ерусалим и в цялата юдейска земя, а после и на езичниците, да се покаят и да се обръщат към Бога, като вършат дела съответствени на покаянието си."
Яков 2:
17 Така и вярата, ако няма дела, сама по себе си е мъртва.
18 Но ще рече някой: Ти имаш вяра, а пък аз имам дела; ако можеш, покажи ми вярата си без дела, и аз ЩЕ ТИ ПОКАЖА ВЯРАТА СИ ОТ МОИТЕ ДЕЛА.
19 Ти вярваш, че има само един Бог, добре правиш; и бесовете вярват и треперят.
20 Обаче искаш ли да познаеш, о суетни човече, че вяра без дела е безплодна?
21 Авраам, нашият отец, не оправда ли се чрез дела като принесе сина си Исаака на жертвеника?
22 Ти виждаш, че вярата действуваше заедно с делата му, и че от делата се усъвършенствува вярата;
23 и изпълни се писанието, което казва: "Авраам повярва в Бога; и това му се вмени за правда"; и се нарече Божий приятел.
24 Виждате, че чрез дела се оправдава човек, а не само чрез вяра.
25 Така също и блудницата Раав не оправда ли се чрез дела, когато прие пратениците и ги изпрати бърже през друг път?

26 Защото, както тялото отделено от духа е мъртво, така и вярата отделена от дела е мъртва.

ВЯРА, която РАБОТИ

И така, ако наистина сме повярвали и сме се покаяли, доказателството за това са нашите дела, съответстващи на покаяние – весе по-голяма омраза към греха, все по-голямо желание за покаяние от всичко несъответстващо на Божията воля в живота ни.

Ако наистина сме повярвали и вярата ни е жива, това се вижда ясно от нашите дела, произтичащи от вярата ни, както ни пише Яков.

НО

Надпис на етикета "Вяра"

Ако казваме, че вярваме, а в живота ни няма дела, съответстващи на покаяние и произтичащи от вярата,

ТО НАШАТА ВЯРА Е МЪРТВА, СУЕТНА И СПАСЕНИЕТО НИ НЕ Е ИСТИНСКО!




Защото, както тялото отделено от духа е мъртво, така и вярата отделена от дела е мъртва.


Още по темата:

ЕСТЕСТВОТО НА ИСТИНСКОТО ПОКАЯНИЕ

Откъде знаеш, че си спасен? – Пол Уошър

БОЖИЯТА БЛАГОДАТ

КОИ СА ДВАМАТА СВИДЕТЕЛИ – допълнена

Откровение 11: 

3 А на двамата си свидетели ще дам да пророкуват хиляда двеста и шестдесет, дни облечени във вретища.
4 Те са двете маслини и двата светилника, които стоят пред Господаря на земята.
5 И ако някой поиска да ги повреди, огън излиза от устата им, та изяжда неприятелите им; и ако поиска някой да ги повреди, така трябва той да бъде убит.
6 Те имат власт да заключат небето, та да не вали дъжд през времето, за което те пророкуваха; и имат власт над водите да ги превръщат на кръв и да поразяват земята с всяка язва, колкото пъти биха поискали.     

Имаме отговор на въпроса "Кои са двамата свидетели?", още преди да сме попитали -- "Те са двете маслини и двата светилника, които стоят пред Господаря на земята." 

ВИДЕНИЕТО НА ЗАХАРИЯ

Веднага се сещаме за двете маслинови дръвчета от Захария 4, които вливат маслото си, като злато в светилника със седемте светила:

Захария 4: 

2 И рече ми: Що виждаш? И рекох: Погледнах, и ето светилник цял от злато с чаша отгоре му, със седемте светила на него, и със седем цеви на седемте светилника, които са върху му,
3 и край него две маслинени дървета, едно от дясно на чашата, и едно отляво й.

Непосредствено преди това видение, на пророка беше дадено видение за първосвещеника Исус, което е част от тълкуването на видението с двете дървета и светилника.
А ето и обяснението, което ангелът дава на Захария:
...
Всъщност ангелът, вместо обяснение даде на Захария пророческо Слово за Зоровавел...
За Захария, обаче това не беше отговор на въпроса, който самият ангел провокира у него. Затова много настояваше да знае точно кои са те и не остави ангела, докато той не му отговори:

Захария 4: 

11 Тогава отговаряйки му рекох: Какви са тия две маслинени дървета отдясно на светилника и отляво.
12 И втори път отговорих, като му казах: Какви са тия две маслинени клончета, които през двете златни цеви изпразват из себе си маслото като злато?
13 А той в отговор ми рече: Не знаеш ли какви са те? И рекох: Не зная, господарю мой.
14 Тогава каза: ТЕ СА ДВАМАТА ПОМАЗАНИ, КОИТО СТОЯТ ПРИ ГОСПОДАРЯ НА ЦЕЛИЯ СВЯТ.

Не се знае, дали Захария е направил връзката между пророческото слово за Зоровавел, видението за първосвещеника Исус, преди това и обяснението на ангела за двете маслинени дървета, но ние сме привилегировани и на нас са дадени повече указания, които да ни подскажат кои са тези двама свидетели.

Първосвещеникът Исус беше духовният водач на остатъка от завърналия се народ на Юда, а Зоровавел беше политическият водач – областният управител, или княза. Не беше цар, защото царството не съществуваше вече, но това бяха двете категории хора, които бяха помазвани – свещениците и царете – духовните и политическите водачи на Божия народ. И помазанието, което приемаха от Бога, трябваше да бъде "горивото", което да запали светилника на народа, така че да изпълнява предназначението, дадено от Бога – да бъде светлина на народите. (Исая 49:1-6; Деяния 13:47) Да дадат на света знанието кой е единственият БОГ и какъв е Неговият план за Спасение на човечеството.

Видението на Захария за дърветата и светилника, илиюстрира събирането на двете функции – първосвещеническата и царската в едно – в Исус Христос, защото Той е Царят на Царете и нашият съвършен Първосвещеник, според чина Мелхиседеков.

ДВАМА СВИДЕТЕЛИ

Като чуем двама свидетели, първото нещо, което ни идва наум е, че най-малко двама свидетели бяха необходими за потвърждаване, или доказване на някаква истина, на някой факт. (Второзаконие 17:6; Второзаконие 19:15; Матей 18:16; 2 Коринтяни 13:1; 1 Тимотей 5:19)
И ако този факт е престъпление, в Стария Завет престъпникът беше наказван безпощадно.


И така, двамата свидетели са предназначени да предупредят хората, че ако не се покаят, за това, че са потъпкали Божия Син, че са счели за просто нещо Неговата свята кръв, проляна при Завета и не отдадат Слава на Бога, техния Създател, това, което ги очаква е НЕГОВИЯ СВЯТ ГНЯВ.

Два вида свидетелства винаги са били сред хората – съвестта винаги е свидетелствала на хората за моралния закон, вложен вътре в тях от Бога и винаги е имало пророци, които са получавали послание за хората директно от Бога и са го предавали на жителите на тази земя. Един от тези пророци им пророкува и ги предупреждава цели 100 години, но те не му повярваха. Освен него, неговите предци познаваха Бога – прадядо му беше Енох, който ходеше по Бога и не се намираше вече на земята, защото Бог го взе – и това беше известно на всички. Дядо му се казваше Матусал, което значи – "когато той умре, то ще дойде" и той умря в годината на потопа...
Но хората не отдадоха внимание. Резултатът – всички, които не повярваха загинаха в потопа. Бог съхрани само осем души.

След потопа, Бог си избра един човек, от чието потомство да си въздигне народ, който да свидетелства за Него и за Неговия Избраник.
Законът, който даде на Мойсей и всичките пророци, които изпрати сред хората, всички те свидетелстваха за Светлината, която щеше да дойде на света.

ЗАКОНЪТ И ПРОРОЦИТЕ

Другото, което символизират двете маслинени дървета, показани във видението на Захария е ЗКОНЪТ и ПРОРОЦИТЕ, които свидетелстват за СВЕТЛИНАТА – които вливат свидетелството си, като златно масло в СВЕТИЛНИКА, които стоят при Господаря на целия свят. А с израза "законът и пророците" са наричани Писанията, поверени на евреите от Бога – Божието Слово.

Лука 24:44И рече им: Тия са думите, които ви говорих, когато бях още с вас, че трябва да се изпълни всичко, което е писано за Мене в Моисеевия ЗАКОН, в ПРОРОЦИТЕ и в псалмите. 

Йоан 1:45Филип намира Натанаила и му казва: Намерихме Онзи, за Когото писа Моисей в ЗАКОНА, и за Когото писаха ПРОРОЦИТЕ, Исуса, Иосифовия син, Който е от Назарет. 

Деяния 28:23И като му определиха ден, мнозина от тях дойдоха при него там гдето живееше; и от сутринта до вечерта той им излагаше с доказателства Божието царство и ги уверяваше за Исуса и от Моисеевия ЗАКОН и от ПРОРОЦИТЕ .

СВЕТИЛНИКЪТ

Но законът и пророците бяха до Йоан -- тогава те се изпълниха -- те се вляха в Исус Помазаника: "Да не мислите, че съм дошъл да разруша ЗАКОНА или ПРОРОЦИТЕ; не съм дошъл да разруша но да изпълня." (Матей 5:17)
 

Матей 11:13Защото всичките ПРОРОЦИ и ЗАКОНЪТ пророкуваха до Иоана; 

Лука 16:16ЗАКОНЪТ и ПРОРОЦИТЕ бяха до Иоана; оттогава Божието царство се благовествува, и всеки на сила влиза в него. 

Римляни 3:21А сега и независимо от закон се яви ПРАВДАТА от Бога, за която свидетелствуват ЗАКОНЪТ и ПРОРОЦИТЕ.

Тогава светилникът, за който свидетелстваха законът и пророците, в който изливаха златното си помазание и който осветяваше пътя на хората, изгря като ярка светлина на света, като "Слънцето на ПРАВДАТА С изцеление в крилата си".

Ето сега става ясен отговора на ангела с пророческото слово за Зоровавел:

Захария 4: 

6 Тогава отговаряйки говори ми, като каза:Ето Господното слово към Зоровавела, което казва: Не чрез сила, нито чрез мощ, Но чрез Духа ми, казва Господ на Силите;
7 Що си ти, планино велика? Пред Зоровавела - поле! Той ще изнесе връхния камък С възклицание - Благодат! Благодат нему!
8 При това, Господното слово дойде към мене и рече: -
9 Ръцете на Зоровавела положиха основата на тоя дом; Неговите ръце тоже ще го изкарат; И ще познаеш, че Господ на Силите ме е пратил при вас.
10 Защото кой презира тоя ден на малките работи? Понеже тия ще се радват, сиреч, тия седем, Които са очите Господни, Тичащи през целия свят, Като видят отвеса в ръката на Зоровавела.

(Зоровавел, Салатииловият син е бил княз на Юда от 559 до 530 г. преди Р. Хр. и по негово време е бил съграден вторият храм. Той е от царския Давидов род и присъства в  родословието на Исус.)

Но освен пророчество за Захариевия съвременник Зоровавел, това пророческо слово е също и месиянско.

Князът на Юда (Юдейският Цар), пред който – не чрез сила, нито чрез мощ, но чрез Духа на Господа всяка планина щеше да се сниши и изравни. (Исая 40:4; Лука 3:5)
Той щеше не само да положи, но и да бъде основния камък на храма – обиталището на Бога. (Исая 28:16; Ефесяни 2:20)
Той щеше не само да съгради докрай, но и да бъде ключовия камък (който държи конструкцията от двете страни). (Псалми 118:22;  Матей 21:42)
Той щеше да бъде самия храм:

Йоан 2:19-21 

В отговор Исус им рече: Разрушете тоя храм и за три дни ще го издигна.Затова юдеите рекоха: За четиридесет и шест години е бил граден тоя храм, та Ти за три дни ли ще го издигнеш?Но Той говореше за храма на тялото Си.

Ефесяни 2: 

20 понеже бяхте съградени върху основата на апостолите и пророците, като е краеъгълен камък сам Христос Исус,
21 върху когото всяко здание, стройно сглобено, расте за храм свет на Господа;
22 в който и вие се вграждате заедно в Духа за Божие обиталище.

ЦЯЛАТА КАРТИНА

Това беше светилникът от видението, а двете маслинени дървета бяха Законът и Пророците.

Откъде сме сигурни за това?

В Откровение 11 Йоан ни дава недвусмислени указания за това:

5 И ако някой поиска да ги повреди, огън излиза от устата им, та изяжда неприятелите им [4 Царе 1:10-12]; и ако поиска някой да ги повреди, така трябва той да бъде убит. 
6 Те имат власт да заключат небето, та да не вали дъжд през времето, за което те пророкуваха [Яков 5:17 ]; и имат власт над водите да ги превръщат на кръв и да поразяват земята с всяка язва, колкото пъти биха поискали [Изход 7:20, 21; Исус Навин 24:5].    


Това бяха точно действията, с които бяха известни Мойсей и Илия.

Мойсей беше символ на Закона, а Илия – символ на пророците. Точно Мойсей и Илия бяха видяни от Петър, Яков и Йоан на планината на преображението – и там бяха тримата – двете маслинени дървета и светилникът.

Защото те заедно представляват Писанието, Божието Слово, а то е светилник за нозете ни:

Псалми 119:105
Нун. Твоето слово е светилник на нозете ми, И виделина на пътеката ми.

ДВА СВЕТИЛНИКА

Защо са две маслинени дървета, стана ясно. Но защо са два светилника?
Светлината, която трябваше да носи народът на Израел на света, чрез Писанията, които Бог им повери изгря с идването на Исус Христос. (Йоан 3:19) И народът, който носи тази светлина в света – последователите на Христос, в своето мнозинство сме ние, повярвалите езичници.
Голяма част от Божия народ останаха слепи за нея. Свидетелството за Исус Христос продължава да е в техните Писания и да свети, но малцина отварят очите си за него. И това е пророкувано в Исая 6:9,10 и потвърдено в Матей 13:14, 15 и Римляни 11:8 и 25.
Това, което ще извършат двамата свидетели в Ерусалим, освен че целият свят ще чуе свидетелството им, те ще свидетелстват на народа на Израел и това ще запали отново техния светилник. И според друго пророчество на Захария, Бог ще излее върху тях дух на моление и благодат и най-после ще отвори очите им и те ще видят своя Месия.

Но след Второто идване на Исус, вече няма да има две дървета, а едно, няма да има два светилника, а един, няма да има два Божи народа, а един, няма да има два отдела, а един, няма да има двама човека, а един – едно Тяло, едно семейство, един храм. (Ефесяни 2:11-22)

МИСИЯТА

Остава въпросът, защо, след като Законът и Пророците бяха до Йоан и след това свидетелството към света за Исус Христос се извършваше от Христовите последователи, чрез Святия Дух, защо в края на последните времена, последните три и половина години преди да излее гнева и яростта Си, Бог изпрати отново Закона и Пророците в плът за свидетели на земята?

Още повече, че те пророкуваха в Ерусалим, а народът на Израел щеше точно три и половина години да бъде свръхестествено скрит, пазен и хранен в пустинята. Но в

Първата причина е, че Святият Дух няма вече да възпира беззаконието в света, т.е., вече няма да изобличава света за грях. (2 Солунци 2:7)
Но Бог е справедлив Бог и винаги предупреждава и приканва към покаяние до последния момент.
Това, че ще го прави от избрания Си Град, е за да няма съмнение че Той е Богът на Авраам, Исаак и Яков, че Той е Богът, който принесе в жертва единородния Си Син точно на това място. Но свидетелството щеше да бъде наблюдавано от "людете, племената, езиците и народите" – СВИДЕТЕЛСТВОТО НЕ САМО ЩЕШЕ ДА БЪДЕ ЧУТО ОТ ВСИЧКИ ХОРА, НО ЩЕШЕ И ДА ГИ ИЗМЪЧВА ТРИ И ПОЛОВИНА ГОДИНИ.

Това щеше да бъде предупреждение преди Деня на Гнева.

Втората причина е, че преди второто пришествие, както стана и преди първото, трябваше да дойде пророк Илия, както беше обещано в Писанията. Той щеше да направи прав пътя пред Господа. (Марк 9:12; Малахия 4:5; Матей 3:3)

И третата причина е, че този път Бог щеше да отвори очите на своя народ, при свидетелството на Закона и Пророците и те щяха да погледната на Него и да заридаят:
Захария 12:
10 А на Давидовия дом И на ерусалимските жители Ще излея дух на благодат и на моление; И те ще погледнат на Мене, Когото прободоха; И ще плачат за Него Както плаче някой за едничкия си син, И ще скърбят горчиво за Него Както скърби някой за първородния си.

Двамата свидетели ще са реални хора, независимо от символизма, който носят.
И когато свършат, Бог ще позволи на звяра да ги убие:

Откровение 11: 

7 И когато свършат свидетелствуването си, звярът, който възлиза от бездната ще воюва против тях, ще ги победи и ще ги убие.
8 И труповете им ще лежат по улиците на големия град, който духовно се нарича Содом и Египет, гдето и техният Господ биде разпнат.
9 И мнозина измежду людете, племената, езиците и народите ще гледат труповете им три дни и половина и не ще позволят да бъдат положени труповете им в гроб.
10 И земните жители ще се зарадват за тях, ще се развеселят, и един на друг ще си пратят подаръци, защото тия два пророка са мъчили жителите на земята.  

Но за да демонстрира силата Си и победата Си и за доказателство на престъплението на човечеството, над което предстои да се излее с пълна сила Божия гняв, Бог ги възкресява и си ги взема при Себе Си:

Откровение 11:11 А след трите и половина дни влезе в тях жизнено дишане от Бога, и те се изправиха на нозете си; и голям страх обзе ония, които ги гледаха.
12 А те чуха силен глас от небето, който им казваше: Възлезте тука. И възлязоха на небето в облак; и неприятелите им ги видяха.
13 И на часа стана голям трус, и десетата част от града падна, та измряха в труса седем хиляди човека; и останалите се уплашиха, та отдадоха слава на небесния Бог.
14 Второто горко премина; ето, иде скоро третото горко.
15 И като затръби седмият ангел, станаха силни гласове на небесата, които казваха: Световното царство стана царство на нашия Господ и на Неговия Христос; и Той ще царува до вечни векове.

Тяхното възнесение съвпада със звука на седмата тръба, при който, както знем ще стане и възкресението на мъртвите в Христос и нашето грабване. Но това заслужава да бъде развито отделно и специално.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

И така, двамата свидетели са:
Исус и Зоровавел – първосвещеническото и царското служение на земята;
Мойсей и Илия – Законът и Пророците – тези, които свидетелстват за Исус, за това, което Бог извърши за нас в Исус Христос.
Двама човека, натоварени с мисията за последно предупреждение на света за идващия велик Ден Господен, денят на Неговия гняв.

Много важно е да разбираме това.
Авторът на Евреи ни смразява с предупреждението за тези, които безразсъдно са потъпкали Божия Син и са счели за просто нещо пролятата Му кръв:
Евреи 10:
28 Някой, който е престъпил Моисеевия закон, умира безпощадно при думата на двама или трима свидетели;    
29 тогава КОЛКО ПО-ТЕЖКО НАКАЗАНИЕ, мислите, ще ЗАСЛУЖАВА оня, който е ПОТЪПКАЛ Божия Син, и е СЧЕЛ ЗА ПРОСТО НЕЩО  проляната при завета кръв, с която е осветен, и е оскърбил Духа на благодатта?    
30 Защото познаваме Този, Който е рекъл: "На Мене принадлежи възмездието, Аз ще сторя въздаяние"; и пак: "Господ ще съди людете Си".    
31 Страшно е да падне човек в ръцете на живия Бог.

Това е този непростим грях, за който говори Исус, за който спомена и Йоан – хулата, оскърбяването на Святия Дух, Духа на благодатта – след този грях, хората попадат в ръцете на Живия Бог, което е СТРАШНО! Това е грехът, след като на хората е било свидетелствано от най-малко двама свидетели – Словото на Бога и Духа на Бога за Спасителя, те да Го потъпчат и да го счетат за нещо просто, обикновено...
След това престъпление следва страшно и вечно наказание.
Не вярвайте на никого, който ви каже, че има друг, по-лесен начин за спасение – те ви лъжат!
Не вярвайте на никого, който ви каже, че можете да спасите и след смъртта – те ви лъжат!
Не вярвайте на никого, който ви каже, че Бог е толкова добър и любвеобилен, че ще ви прости, дори да не приемете жертвата на Неговия Син – те ви ЛЪЖАТ!!!

Основната цел на сатана винаги е била и е да отдели хората от Бога. По всякакъв начин.

Времето е вече много малко.

В момента ние сме свидетелството на Благовестието. Ние сме Закона и Пророците, вляти и изпълнени в Исус Христос.

В момента ние сме тези свидетели, които трябва да кажем на света, че

КАКТО БЕШЕ ПРОРОКУВАНО В ПИСАНИЯТА;
ИСУС – БОГ В ПЛЪТ ДОЙДЕ НА ЗЕМЯТА;
ЖИВЯ БЕЗГРЕШНО И УМРЯ, ПОЕМАЙКИ ВЪРХУ СЕБЕ СИ НАШЕТО НАКАЗАНИЕ;
И ВЪЗКРЪСНА НА ТРЕТИЯ ДЕН, СПОРЕД ПИСАНИЯТА;
И СЕ ВЪЗНЕСЕ ОТДЯСНО НА СЛАВАТА
И ПАК ЩЕ ДОЙДЕ ДА СЪДИ ЖИВИТЕ И МЪРТВИТЕ.

И Духът и Невястата викат: Ела!